教宗在圣母升天日宣告马利亚是灵魂与身体都被提（渔夫）
本文原刊于《举目》官网天下事专栏2016.10.31
8月15日是天主教的圣母蒙召升天节。
2016年在梵蒂冈的庆典中，教宗方济各向马利亚祈祷，求她为世界被压迫的人代求。然后，他向当时在场的数千名信徒宣布，圣母玛利亚的升天，乃是灵魂与身体的同时被提。
方济各说： “向那我们相信今天是在天上荣耀中的和平女王，我愿再次交托给她，那些在这世界不断的战乱中、无辜地承受焦虑与苦难的人们。”
天主教的“圣母升天”，是个相对比较新的“无误的教条” （infallible dogma）。
所谓的圣母升天，所使用的拉丁字是 assumptio（英文是assumption），意思是“拿取”（ a taking）。这与基督的升天ascensio （英文是ascension），两者之间是有相当的差别的。
换言之，耶稣基督的升天是自己上升的。而马利亚的升天不是靠自己，是基督将她提升上天。
1950年，教宗庇护十二世正式宣布，这个信念为天主教的教条：
“我们宣布、声明并定义以下为神圣启示的教条：那无原罪，上帝的母亲，永为童贞女的马利亚，在世上完成了她地上的生命，就身体与灵魂一同被提入天堂的荣耀中。”
方济各在2016年8月15日，再次重复这个天主教的信念：“她是第一位相信道成肉身的，也是第一位身体与灵魂同时被提进入天堂的。”
他说：“马利亚是第一位将上帝的儿子抱在怀中的人，他也是第一位在进入父神永恒国度时，被基督怀抱的人。马利亚原本是个生活在罗马帝国的边缘乡村的单纯女孩，但是因为她接受并活出了福音，上帝就允许她能永远站在圣子宝座的旁边。”
但是，在德州普朗诺的传扬福音使团（Proclaiming the Gospel Ministries）的简得荣（Mike Gendron）告诉基督教新闻网（Christian News Network），天主教的这个信念是没有圣经经文支持的。
“圣母升天的教条是与天主教另外一个信念密切相关的，那就是马利亚无原罪。 在1854年，教宗比约九世宣告，马利亚在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。并且在她的一生中，从未犯过任何本罪。 （天主教信仰问答，第491-493。编注）”
“马利亚无原罪的教条公布后，有些天主教徒就产生了一个教会无法回答的问题。 如果马利亚原罪，而人之所以会死是因为犯罪的后果，那么，马利亚在哪里？她的肉身还在吗？”
简得荣接着解释：“因此，宣称马利亚无原罪的异端引入了另外一个异端。教宗比约十二世才会在1950年，宣告马利亚的身体有如神迹般地被提，升到天堂。”
他说，罗马天主教承认马利亚升天是没有圣经的记载，那只是教会的传统信念。
“他们相信马利亚的身体被提升天的唯一根据，就是‘无误’的教会如此宣布了。两千年前，法利赛人用他们的传统，废去了上帝的话语。主耶稣因此斥责他们（参《可》7：6-14）。今天天主教的主教们，也犯了这个同样的错误”
他指出：圣经的教导是所有的世人都犯了罪——包括马利亚。（参《罗》3：10-12，23）但是天主教却宣称她无原罪，并被提升天。
有两段经文是最常被用来反驳马利亚升天的说法：
1. “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（《约》3：13）
如果 “没有人” 升过天，那岂不应当包括蒙福的童贞女马利亚吗？
2.“ 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（《林前》15：22-23）
如果除了基督，没有人会在基督再来之前身体复活，那马利亚不就不可能已经身体被提升到天堂了幺？
编注：
见《天主教要理》（CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH）第二章：我信耶稣基督，天主的独生子/第三条：耶稣基督因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生/第二节：因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生/二、由童贞玛利亚诞生：
491. 在过去的世纪中，教会意识到玛利亚既充满了恩宠，在她受孕时就已蒙受了救赎。这就是教宗比约九世于1854年所宣布的始胎无染原罪的信条：比约九世，《莫可名言之天主》通谕：荣福童贞玛利亚，曾因全能天主的圣宠和特恩，看在人类的救主耶稣基督的功绩分上，在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。
492. 玛利亚在“受孕之始便赋有的这些独特的圣德光辉”，完全是来自基督；她是“因自己圣子的功劳，奇妙地获得了救赎之恩”。圣父“在天上，在基督内，以各种属神的福分，祝福了她”（《弗》1：3），超越任何受造物。天主“在创世以前”，已在基督内拣选了她，为使她“在天主面前，藉着爱而成为圣洁无瑕的”（《弗》1：4）。
493. 东方传统的教父们，称天主之母为“全然圣善的”（Panhaghia），尊崇她为“没有丝毫罪污，好像被圣神塑成的一个全新的受造物”。玛利亚因天主的恩宠，在她的一生中，从未犯过任何本罪。